La acción de gracias aparece como la respuesta a
esta gracia progresiva y continua que había un día de florecer en Cristo. La
acción de gracias, a la vez toma de conciencia de los dones de Dios, arranque
muy puro del alma penetrada de maravilla por esta generosidad, reconocimiento
gozoso ante la grandeza divina, es esencial en la Biblia porque es una reacción
religiosa fundamental de la criatura que descubre en una trepidación de gozo y
de veneración, algo de Dios, de su grandeza y de su gloria. El pecado capital
de los paganos consiste, según san Pablo, en «no haber dado a Dios gloria ni
acción de gracias» Rm 1,21. Y, en efecto, entre la masa de himnos creados por
la piedad mesopotámica, la acción de gracias es excepcional, al paso que es
frecuente en la Biblia, en la que suscita poderosos arranques. AT 1. De una a
otra alianza. La acción de gracias del AT anuncia la del NT en cuanto que es
siempre, al mismo tiempo que gratitud, tensión hacia el futuro y hacia una
gracia más alta. Por otra parte, a la hora de la nueva alianza, la acción de
gracias irrumpe verdaderamente, haciéndose omnipresente en la oración y en la
vida de los cristianos, como no lo había sido nunca en los justos de otros
tiempos. La acción de gracias de la Biblia es esencialisimamente cristiana. Sin
embargo, no lo es en forma exclusiva, hasta tal punto que, como se ha escrito,
en el AT el israelita alaba sin dar gracias. En realidad, si el AT no conoce
todavía la plenitud de la acción de gracias, es porque todavía no ha saboreado
la plenitud de la gracia. Si la alabanza, más espontánea, más exteriorizada,
tiene quizás en el AT más lugar que la acción de gracias propiamente dicha, es
más consciente, más atenta a los gestos de Dios, a sus intenciones, a su
revelación, es que el Dios muy santo sólo se reveló progresivamente,
descubriendo poco a poco la amplitud de su acción y la profundidad de sus
dones. 2. El vocabulario. Descubrir la acción de gracias en la Biblia es al
mismo tiempo encontrar el gozo Sal 33,1-3.21, la alabanza y la exaltación Esd
3,11 Sal 69,31, la glorificación de Dios Sal 50,23 86,12.
PRECISANDO MÁS, LA ACCIÓN DE GRACIAS ES CONFESIÓN PÚBLICA DE GESTOS
DIVINOS DETERMINADOS. Alabar a Dios es publicar sus grandezas; darle
gracias es proclamar las maravillas que opera y dar testimonio de sus obras. La
acción de gracias va de la mano con la revelación; es como su eco en los
corazones. Así comporta con frecuencia la mención de la asamblea de los justos
o de los pueblos convocados para oírla Sal 35,18 57,10 109,30, una invitación a
unirse a ella Sal 92,2ss 105,1s. En hebr, este matiz de confesión maravillada y
agradecida se expresa por todos, que suele traducirse con una palabra mucho
menos expresiva y bastante poco exacta: agradecer. La palabra que parece
cristalizar la acción de gracias en el AT y traducir lo más exactamente posible
la actitud religiosa apuntada es «bendición». (hebr. barak), que expresa el
intercambio esencial entre Dios y el hombre. A la bendición de Dios, que da a
su criatura la vida y la salvación Dt 30,19 Sal 28,9, responde la bendición,
por la que el hombre, movido por este poder y esta generosidad, da gracias al
Creador Dan 3,90 Sal 68,20.27 Neh 9,5.. 1Par 29,10... 3. Historia de la acción
de gracias. Existe un esquema literario clásico de la acción de gracias,
visible en particular en los Salmos, y que manifiesta bien el carácter de la
acción de gracias, reacción ante un gesto de Dios. La confesión de la gratitud
por la salvación obtenida se desarrolla normalmente en un «relato» en tres
partes: descripción del peligro corrido Sal 116,3, oración angustiada Sal
116,4, evocación de la magnífica intervención de Dios Sal 116,6 Sal 30 Sal 40
Sal 124. Este género literario reaparece idéntico en toda la Biblia y obedece a
una misma tradición de vocabulario, permanente a través de los salmos, de los
cánticos y de los himnos proféticos. Si la acción de gracias es una, es que
responde a la única obra de Dios. Más o menos confusamente cada beneficio
particular de
YAHVEH se
siente siempre como un momento de una grande historia en curso de realización.
La acción de gracias impulsa la historia bíblica y la prolonga en la esperanza
escatológica Ex 15,18 Dt 32,43 Sal 66,8 96. No sólo la acción de gracias
inspira algunos fragmentos literarios muy antiguos, que recogen ya toda la fe
de Israel: el Cántico de Moisés Ex 15,1-21 o el de Débora Jue 5,1 sino que es
muy posible que en la base del Hexateuco y de toda la historia de Israel haya
una confesión de fe cultural que proclama en la acción de gracias las altas
gestas de
YAHVEH para con su
pueblo. Así desde los orígenes la verdadera fe es confesión en la acción de
gracias. Esta tradición se desarrolla constantemente a medida que Israel va
adquiriendo más conciencia de la generosidad de Dios, y se expresa en todos los
terrenos: en la literatura profética Is 12 25 42,10... 63,7.. Jer 20,13 y
sacerdotal 1Par 16,8.. 29,10-19 Neh 9,5-37, en las composiciones monumentales
de los últimos escritos del AT Tob 13,1-8 Jdt 16,1-17 Eclo 51,1-12 Dan
3,26-45.51-90. NT El NT, por ser la revelación y el don de la gracia perfecta
Jn 1,17, es también en la persona del Señor la revelación de la perfecta acción
de gracias tributada al Padre en el Espíritu Santo. 1. El vocabulario
cristiano. Éste es heredero, a través de los LXX, de la tradición del AT. La
acción de gracias es inseparable de la confesión (gr. homologeo Mt 11,25 Lc
2,38 Heb 13,15), de la alabanza (gr. aineo: Lc 2, 13,20 Rom 15,11) de la glorificación
(gr. doxazo: Mt 5,16 9,8) y siempre, en forma privilegiada, de la bendición
(gr. eulogeo: Lc 1,64.68 2,28 1Cor 14,16 Sant 3,9). Pero un término nuevo
prácticamente ignorado por el AT (gr. eukharisteo, eukharistia) invade el NT
(más de 60 veces), manifestando la originalidad y la importancia de la acción
de gracias cristiana, respuesta a la gracia (kharis) dada por Dios en
Jesucristo. La acción de gracias cristiana es una eucaristía y su expresión
acabada es la eucaristía sacramental, la acción de gracias del Señor, dada por
éste a su Iglesia. 2. La acción de gracias del Señor. El gesto supremo del
Señor es una acción de gracias; el sacrificio que Jesús hace de su vida
consagrándola al Padre para santificar a los suyos Jn 17,19 es nuestra
eucaristía. En la cena y en la cruz revela Jesús el móvil de toda su vida, así
como el de su muerte: la acción de gracias de su corazón de Hijo. Se requiere
la pasión y la muerte de Jesús para que pueda glorificar plenamente al Padre Jn
17,1, pero toda su vida es una acción de gracias incesante, que a veces se hace
explícita y solemne para inducir a los hombres a creer y a dar gracias a Dios
con él Jn 11,42. El objeto esencial de esta acción de gracias es la obra de
Dios, la realización mesiánica, manifestada particularmente por los milagros Jn
6,11 11,41ss, el don de su palabra, que Dios ha hecho a los hombres Mt 11,25ss.
3. La acción de gracias de los discípulos. El don de la eucaristía a la Iglesia
expresa una verdad esencial: sólo Jesucristo es nuestra acción de gracias, como
él solo es nuestra alabanza. Él da primero gracias al Padre, y los cristianos
tras él y en él: per ipsum et cum ipso et in ipso. En la acción de gracias
cristiana, como en toda oración cristiana, Cristo es el único modelo y el único
mediador Rom 1,8 7,25 1Tes 5,18 Ef 5,20 Col 3,17. Los primeros cristianos,
conscientes del don recibido y arrastrados por el ejemplo del maestro, hacen de
la acción de gracias la trama misma de su vida renovada. La abundancia de estas
manifestaciones tiene algo sorprendente. Son los cánticos de Lc 1 y Lc 2,
provocados, como ciertos cánticos del AT, por la meditación lenta y religiosa
de los acontecimientos. Son los «reflejos» de acción de gracias de los
apóstoles y de las primeras comunidades Act 28,15 5,41 21,20 Rom 7,25 2Cor 1,11
Ef 5,20 Col 3,17 1Tes 5,18. Son sobre todo los grandes textos de Pablo, tan
evocadores de su acción de gracias «continua» 1Cor 1,14 Flp 1,3 Col 1,3 1Tes
1,2 2,13 2Tes 1,3, que adoptan a veces la forma solemne de la bendición 2Cor
2,3 Ef 1,3. Toda la vida cristiana, toda la vida de la Iglesia, está para Pablo
sostenida y envuelta por una combinación constante de súplica y de acción de
gracias 1Tes 3,9s 5,17s Rom 1,8ss El objeto de esta acción de gracias, a través
de toda clase de acontecimientos y de signos, es siempre el mismo, el que llena
la gran acción de gracias de la epístola a los Efesios: el reino de Dios, el
advenimiento del Evangelio, el misterio de Cristo, fruto de la redención,
desplegado en la Iglesia. El Apocalipsis amplia esta acción de gracias hasta
las dimensiones de la vida eterna. En la Jerusalén celeste, acabada ya la obra
mesiánica, la acción de gracias viene a ser pura alabanza de gloria,
contemplación absorta de Dios y de sus maravillas eternas Ap 4,9ss 11,16s 15,3s
19,1-8
El Señor está con sus discípulos, transmitiéndoles las cosas más importantes antes de ser apresado, antes de tener que pasar por el sufrimiento de muerte y resurrección.
Visualicemos esta acción como si el Señor nos está diciendo a cada uno de nosotros: "No me escogiste tú a mí, sino que yo te escogí a ti y te comisioné para que vayas y des fruto. Así el Padre te dará todo lo que le pidas en mi nombre." Imagínense que si el Señor hubiera dicho este pasaje contando sólo con aquellos doce hombres: "Ustedes vayan y hagan más discípulos míos en todos los países de la tierra. Bautícenlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Enséñenles a obedecer todo lo que yo les he enseñado. Yo estaré siempre con ustedes hasta el fin del mundo". (Mateo 28:19-20) No podrían hacerlo. Está hablando a todo discípulo que a partir desde ese momento iba a creer en su nombre, como nosotros. Llama la atención en este versículo es la cantidad de verbos que tiene. Hay seis: escoger, comisionar, ir, dar, perdurar, pedir. La acción, (entendemos que es la parte que denota la acción del sujeto) es impresionante. A través de ellos podemos responder algunas preguntas que son claves para poder sacarle mejor provecho: ¿Quién es el que escoge? ¿Por qué lo hace? ¿Para qué? ¿Quién es el que escoge? "No me escogieron ustedes a mí, sino que yo los escogí a ustedes". Cada uno de nosotros hemos sido escogidos, aunque nos parecía que en el momento cuando se nos presentó el evangelio nosotros le hubiésemos escogido a Él. Esto tiene un efecto determinante para darle el peso que nos ayuda después a nuestra fe, a poder caminar en la obra que Dios quiere que hagamos. Él nos conocía a nosotros antes de que nosotros fuésemos, este es un avance importante para tener en cuenta que es Él es el que nos escoge. ¿Por qué lo hace? Visualicemos 1 Corintios 1: 26-29 "Recuerden lo que ustedes eran cuando Dios los eligió. De acuerdo a la gente, muy pocos de ustedes eran sabios, y muy pocos de ustedes ocupaban puestos de poder o pertenecían a familias importantes. Y aunque la gente de este mundo piensa que ustedes son tontos y no tienen importancia, Dios los eligió para que los que se creen sabios entiendan que no saben nada. Dios eligió a los que, desde el punto de vista humano, son débiles, despreciables y de poca importancia, para que los que se creen muy importantes se den cuenta de que en realidad no lo son. Así, Dios ha demostrado que, en realidad, esa gente no vale nada. Por eso ante Dios nadie tiene de qué sentirse orgulloso." No hay ningún mérito, ninguna gracia, ningún don, ningún talento por el cual el Señor se ha fijado en nosotros, es sólo la gracia y misericordia de Dios. No hay ningún denominador común excepto la disposición, como por ejemplo: Mateo era un hombre letrado, un hombre culto, un hombre que probablemente en nuestra época sería una eminencia. Pero también tenemos el caso de Pedro que era un hombre muy humilde, pescador, de condición muy humilde y, tal vez, podríamos decir desde la perspectiva cultural, de poca estima para ser considerado en alguna obra. Sin embargo, ellos tenían la humildad para reconocer la necesidad de Dios y la disposición para dejar todo lo que tenían y seguirle. ¿Para qué? "los comisioné para que vayan y den fruto, un fruto que perdure. Así el Padre les dará todo lo que le pidan en mi Nombre." (NVI) "Los comisioné". El verbo "comisionar" en otras traducciones está expresado como "los designé" ó "los he puesto" ó "los he preparado". (Para los que manejan Internet, hay un programa gratuito llamado e-Sword, con un sin número de traducciones de la Biblia). Creo que la cita "los he preparado para que vayan y den fruto" refleja más cercanamente lo que el Señor quiso darnos a entender. Cuando Él nos escoge, Él mismo se encarga de prepararnos. Esto manifiesta algo que ya está en pasado, está hecho. Él se hace responsable y lo hace a través del Espíritu Santo. Aparecen dos verbos más en este caso: puedan estar, poder y estar. Pero lo interesante de esto es la conjugación "puedan estar yendo". En castellano esa conjugación se llama gerundio y gerundio es un verbo que no tiene una conjugación delimitada por el tiempo; por eso dice: - para que ustedes puedan estar yendo -. Es decir, tiene continuidad; y - fruto puedan estar llevando -. Lo que quiere decirnos el Señor es que nuestro encargo, nuestra comisión de llevarle un mensaje de salvación a alguien es algo que se tiene que estar haciendo en el diario vivir: en lo que estamos haciendo, estando trabajando, andando en la micro, estando en el metro, yendo de camino a algún lado, jugando tenis, jugando a la pelota, etc. En cuanto a fruto vemos que el manzano da manzanas, el membrillo da membrillo; entonces, el discípulo lo que tiene que dar es discípulo. Estoy convencido que todos hemos sido escogidos, tenemos la garantías de esos frutos y solamente por una cuestión de disposición o de no creer es lo que nos limita para poder dar fruto. Cuando dice "toda semilla que cayó en buena tierra produce a uno, a treinta y a ciento por uno" es porque hay fruto. Yo sé que hay muchas circunstancias, estilos o formas de vida que el mundo nos impone a través de la televisión y de todos los medios de comunicación que nos hacen perder un poco el propósito para el cual hemos sido escogidos para su gloria. Y con tristeza vemos que hay muchas personas que, en vez de dar frutos, se van echando a perder y terminan siendo ramas para la hoguera. Pero la buena noticia es que lo que necesitamos para poder dar frutos ya lo tenemos y lo que debemos hacer es accionar.
Revisemos el caso de Moisés, con una autoestima muy baja y que fue capaz de negarse cinco veces al mandato de Dios. Moisés, dejando la casa de Faraón para visitar a sus hermanos encuentra a dos israelitas que estaban discutiendo, al tratar de apaciguarles uno de ellos le dice: - quién eres tú, quién te ha puesto por príncipe sobre nosotros, quién eres tú para irnos a decir cómo nosotros tenemos que comportarnos, acaso me vas a matar igual como lo hiciste con el egipcio -, haciendo referencia al egipcio muerto por Moisés. Por su autoestima tan baja, entra en él un espíritu de temor que lo hace huir y no saber nada más sobre lo que tenía que ver con su pueblo, los israelitas. Sin embargo, Dios lo había escogido, veamos su conversación: Éxodo 3:6-10 "Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios. Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de mí, y también he visto la opresión con que los egipcios los oprimen. Ven, por tanto, ahora, y te enviaré a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel." 1ª negación: Éxodo 3:11 "Entonces Moisés respondió a Dios: ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel?" La respuesta de Moisés es exactamente la pregunta que le hizo el hebreo años atrás cuando arrancó de Egipto. A pesar de lo extraordinario del encuentro apareció el temor. Qué pasaría si Dios se nos apareciera a cada uno de nosotros para encomendarnos de que vayamos y demos fruto. Me pregunto ¿tendríamos alguna duda de obedecerle? para Moisés, eso no fue suficiente. Pacientemente el Señor le dice en Éxodo 3:12 "Y él respondió: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte." 2ª negación: Éxodo 3:13 "Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé?" Su temor no era por quién era Él sino por qué lo había enviado. Bueno, el Señor es misericordioso y paciente, y respondió Dios a Moisés: "YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos. Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareció diciendo: En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto; y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel. Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le diréis: Jehová el Dios de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a Jehová nuestro Dios. Mas yo sé que el rey de Egipto no os dejará ir sino por mano fuerte. Pero yo extenderé mi mano, y heriré a Egipto con todas mis maravillas que haré en él, y entonces os dejará ir. Y yo daré a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios, para que cuando salgáis, no vayáis con las manos vacías; sino que pedirá cada mujer a su vecina y a su huésped a alhajas de plata, alhajas de oro, y vestidos, los cuales pondréis sobre vuestros hijos y vuestras hijas; y despojaréis a Egipto." (Éxodo 3:14-22) Dios le profetizó todo lo que iba a ocurrir y Moisés todo lo que tenía que hacer era creerle y avanzar. Aun así, se niega. Pienso, cómo habrá estado el corazón de este hombre para que Dios mostrando y diciendo lo que iba a pasar; aún en su corazón tenía el temor. 3ª negación: Éxodo 4:1 "Entonces Moisés respondió diciendo: He aquí que ellos no me creerán, ni oirán mi voz; porque dirán: No te ha aparecido Jehová." Bendita la paciencia del Señor después de la cuarta excusa, pueden creer que le da una explicación sin alterarse: "Y Jehová dijo: ¿Qué es eso que tienes en tu mano? Y él respondió: Una vara. El le dijo: Échala en tierra. Y él la echó en tierra, y se hizo una culebra; y Moisés huía de ella. Entonces dijo Jehová a Moisés: Extiende tu mano, y tómala por la cola. Y él extendió su mano, y la tomó, y se volvió vara en su mano. Por esto creerán que se te ha aparecido Jehová, el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. Le dijo además Jehová: Mete ahora tu mano en tu seno. Y él metió la mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí que su mano estaba leprosa como la nieve. Y dijo: Vuelve a meter tu mano en tu seno. Y él volvió a meter su mano en su seno; y al sacarla de nuevo del seno, he aquí que se había vuelto como la otra carne. Si aconteciere que no te creyeren ni obedecieren a la voz de la primera señal, creerán a la voz de la postrera. Y si aún no creyeren a estas dos señales, ni oyeren tu voz, tomarás de las aguas del río y las derramarás en tierra; y se cambiarán aquellas aguas que tomarás del río y se harán sangre en la tierra." (Éxodo 4:2-9) 4ª negación: Éxodo 4:10 "Entonces dijo Moisés a Jehová: !!Ay, Señor! nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua." Todavía tenía paciencia Dios y le responde: "Y Jehová le respondió: ¿Quién dio la boca al hombre? ¿o quién hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? ¿No soy yo Jehová? Ahora pues, ve, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que hayas de hablar." (Éxodo 4:11-12) 5ª negación: Éxodo 4:13 "Y él dijo: !Ay, Señor! envía, te ruego, por medio del que debes enviar." "Entonces Jehová se enojó contra Moisés, y dijo: ¿No conozco yo a tu hermano Aarón, levita, y que él habla bien? Y he aquí que él saldrá a recibirte, y al verte se alegrará en su corazón." (Éxodo 4:14) Así como lo hizo con Moisés para capacitarle y hacerle experimentar y, de ese modo, sacar a su pueblo. Nosotros hoy tenemos que ir y liberar a los que están cautivos en este mundo. Es la misma encomienda: libertar y atraer aquellos que han de ser salvos. Dios quiere escoger y quiere que tú seas parte de ello y ser el canal a través del cual pueda bendecir.
Escrito por Carlos Mouat
